李军顽石 / 长江玉 / 红运当头 红霞满天(长江玉)

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李军

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《史记》记载:战国时,秦昭襄王提议用15座城池交换赵王宫中的和氏璧,赵王派蔺相如携宝玉到秦宫与秦王谈判交割事宜。果然不出所料,秦王恃强凌弱,失信耍赖,宝玉到手,兴高采烈,但却绝口不提城池交换一事。足智多谋的蔺相如临危不乱,沉着机智骗回了宝玉,在杀机四起的秦宫,他视死如归,宁为玉碎不为身全,举玉欲用头双双撞碎在秦宫柱子上。猛士雄起,玉头俱焚的壮举惊天骇地,气吞山河的英雄气概唬住了色厉内荏的秦王。又经过了一番番斗智斗勇后,和氏璧才完好无损回归赵国,这就是成语”完璧归赵”和“价值连城”的来历。与老将廉颇演绎过“将相和”佳话的蔺相如不辱使命,大智大勇大忠又成国人津津乐道的美谈。这则故事的可信度也不高,经不起历史考证严密谨慎客观原则的判断鉴别,甚至也经不起常识的拷问。《史记》是中国第一部纪传体通史,同时也是一部优秀的文学作品,夸张是增强文学艺术效果的修辞手段,虚构是文学作品的艺术表现手法,更是小说创作的灵魂,英语单词fiction的意思就是“小说”和“虚构”,可谓言简意赅,一语中的,所以《史记》出现某些虚构夸张的故事和情节,在所难免,不足为奇。司马迁秉笔直书,呕心沥血以信史示人,但仅凭他一己之力和当时的学术环境,苛责他撰写出百分之百的信史,那就太难为太史公了,无异于是逼牯牛下崽。孟子说:“尽信书,则不如无书”,没有独立思考和质疑精神,一定会陷入历史的重重迷雾中。
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中国玉文化约有7000年历史,在宁波余姚河姆渡遗址,出土了不少新石器时期的原始人类玉器,且器形丰富多样。考古发现足以证明中国玉文化的源远流长。《礼记》曰:“古之君子必佩玉”,春秋名相管仲提出玉有“九德”,孔子曰:“君子比德于玉焉”,并总结出玉之“十一德”,赋予玉以人格道德和文化美学意义,汉许慎的《说文解字》定义玉有:坚韧、润泽、绚丽、透密、扬远五德,并可升华到人格之五德:仁义智勇洁。中国是世界玉石大国,是绝对的世界玉文化中心,我国人民対玉怀有特殊感情,赏玉佩玉历史经久不衰,历久弥新,玉文化博大精深,灿烂辉煌。
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长江玉目前还不被权威认可,但我不苟同。我虽是两眼一抹黑的玉石外行,但理性的常识判断和合理的逻辑推理启示我,长江无玉的结论肯定经不起盘问和推敲。万里长江从雪山一路走来,以无坚不摧的洪荒之力开山辟谷,冲破中国地势三大台阶和各种地质构造带,浩浩荡荡席卷一切直奔东海就是长江有玉的常识判断。母亲河有容乃大,包罗万象,滔滔江水上搏击高山莽原,下切割低地峡谷,各种岩石一定被揽入她的胸怀;两岸被风雨雷电,火山地震破碎的岩石一定被长江收而容之;长江支流众多,流域内著名的汶川龙溪玉、会理玉矿脉被风吹雨打,激流冲刷的碎块一定被长江兼收并蓄,这些都是长江有玉的理性判断。和田玉等质地为透闪石,长江玉质地为石英石,两者差异明显,但只是石种和玉祌的不同。黄蜡石与长江玉质地相同,以前曾被视为普通卵石,也不受待见,弃之如破履,但在2011年,黄蜡石以黄龙玉命名,作为新玉种列入《国家珠宝玉石名录》而得以正名,受到追捧和喜爱,这是长江有玉的事实依据。长江至今还没有发现成规模的玉祌,因而长江玉数量小,零星散落于河道,靠石友眼力和石缘偶得,物以稀为贵,个别品质卓越的长江玉还有可能成为耀世珍宝。
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尽管有多种原因,长江玉还没有纳入国家玉石名录,但这块摆件或手把件兼备的长江玉油润光洁,抚之细腻如肌肤,轻柔可人,它色彩艳丽,画面热情奔放,符合古代鉴玉标准,即:石之美者为玉。此玉画面中灿烂的红霞染红了天空、大地和山川,它红光万丈,漫漫无边,红得发紫,把中国人追求红红火火的情愫演绎到了极致。玉不琢不成器,但面对有天然画面的玉石时,玉雕师绝不会下刀亵渎神灵,他们敬畏自然天成的艺术品。这块长江玉不琢已成器,它是上帝的作品。


 

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